玉文化是中华文化的基石。在杨伯达的《巫玉之光》一书中，对玉文化进行了详细的阐述。他把玉文化分成了三个阶段：巫玉时代、王玉时代、民玉时代。

那么玉文化进入当代是什么样的形式存在呢？传统玉雕制作应该归纳在传统的手工业时代，在工业革命以后，近代制作玉器的工具发生了很大的变化。各种电动机器应运而生，但是传统做玉的方式和内容，思考的问题都没有改变。只是工具进步了，速度更快了而已。而如今已经是信息革命的时代。这个时代最显著的特征就是科技的发展带来了生活方式的改变。最能感受到的是科技带给我们的便利和人与人之间的链接关系，人们开始生活在互联网之中。

当下很多玉石艺术创作者在做一些探索，创作方式，种类，材料都很丰富。有一批学院毕业从事玉石创作的群体，他们很敏感的关注当下社会的发展，不断的探索对玉石雕刻的另一种可能性。

▲图 1 钟灿文《新物种——起源》翡翠 木 100cm*60cm*30cm 2014 年

2015 年创作的《新物种——起源》（如图 1 所示），是钟灿文玉雕创作的里程碑。作品探讨网络和人的关系，网络无孔不入，犹如活体，是网络钻进了我们的生活还是我们也在渴望钻进网络世界？作品的中间主体是可以旋转的，在展览的形式上也有突破，采用悬挂的方式展览在空间的中央位置，让观者可以 360 度的观看作品，大大拓展了传统玉雕的空间性。

▲图 2 李腾《寻——石》翡翠 9m 2016 年

李腾的作品《寻——石》（如图 2 所示）长度达到 9 米，在尺寸空间上有极大的突破，以社会性关系为出发点，利用传统翡翠材料为依托，阐述了微妙的社会层次变化关系。

▲图 3 钟灿文《超脑》翡翠 铜 千层石 50cm*20cm*15cm 2016 年

钟灿文的《超脑》（如图 3 所示）探索人与互联网的关系，人工智能的不断发展促使人们改变对生命的认识。《链接》《进化·净化》是探索人的信仰在网络世界中的状态。

▲图 4 钱亮、康悦《玉·见 45000 转计划》翡翠

钱亮有比较多的玉石作品是材质属性的回归。《心灵皂》更多从玉文化的角度出发，彰显“儒有澡身而浴德”的静心体悟。他与康悦合作的《玉·见 45000 转计划》（如图 4 所示），是对“传统”玉器创造性转化的系列尝试，在去市场化和形象寓意的过程中，彰显有意味的形式空间，于创新中遇见过去，在传承中预见未来。这些材质属性是无法消磨替代的。

▲图 5 门工作室《不为玉碎，宁为瓦全》玉石粉  25cm*18cm*1cm 2016 年

门工作室的《不为玉碎，宁为瓦全》（如图 5 所示）作品是用一块翡翠磨成粉末，然后借助中国传统的造像工艺，把这些玉石粉末重构一片瓦。如果脱离玉石的材质属性，那么这个作品就很难成立。

▲图 6 梁克刚《奢华之囚》翡翠

2008 年 1 月，在成都某奢华年会上，梁克刚用最新创作的作品“新玉器系列翡翠手铐”铐住自己冲入开幕现场表演行为作品“奢华之囚”（如图 6 所示）作。同样离不开玉这个媒介传达的意义。

▲图 7 钟灿文《触》翡翠玛瑙 不锈钢 2016 年

《触》（如图 7 所示）是探索人和玉的关系，玉是神圣的，人渴望得到，爱不释手，然而将他的形态改变，不再是经验中的感受，变得有攻击性，使人产生恐惧和距离感，那种陈旧的经验被打破。从这些作品中我们可以看出材质属性更重要的传达了作品的含义，因此不能脱离玉石媒介。

▲图 8 钟灿文《弃物》翡翠 钢铁 2016 年

钟灿文的作品《弃物》（如图 8 所示），表达的是材质的转换。把丢弃的试管换成玉石，材质改变以后，弃物变宝物，传达出反作用力的意义，然而玉石材质的属性恰恰是作品主要支柱。

龙兴语创作的《赌石》（如图 9 所示）表现了玉石行业赌石情景。把已知的玉石用水泥重新包裹起来，二次赌石传达了更深刻的社会问题。作品本身就是把赌石的含义放大传达给观众去思考。如果换成其他的材质，那么这件作品的意义就难以传达。

作者简介

钟灿文，湖南岳阳人雕刻艺术家，毕业于广州美术学院，获得学士学位，中国非遗研培计划优秀学员，云南省工艺美术师，湖南宝协雕刻雕刻协会副会长，被岳阳市委评为“巴陵工匠”。2015 年《时代·新物种》获云南彩云杯·大师奖 金奖；2015 年《时间系列之云起云落》获上海中国玉石雕神功奖金奖；2016 年《超脑》获得中国天工奖·最佳创意奖；2017 年 《触》《弃物》《真石的赝品》参加“玉·见未来”中国当代学院玉雕邀请展；2018 年，《货币战争》《进化·净化》中国当代学院玉雕邀请展；2018 年受邀为中央美术学院首饰系教授雕刻艺术课；2019 年，《巢》《链接》《佛·印》中国当代学院玉雕邀请展；2020年文化部、教育部、人社部举办的中国非遗研培计划优秀学员；2020年获得“巴陵工匠”，岳阳手艺人，并登上“学习强国”学习平台。2021年成功申请“岳州石雕”成为岳阳县非遗项目。

原文载于：中国工美学会民间工艺美术专委会