设计的祭器，离不开实用器皿的蓝本，而着重加强造型的体积感、量感和力度，并突出造型的个性化和神秘感，而且制作得异常精致，以此满足宗教崇拜的精神需要。

“王子午”青铜鼎（附匕）通高76厘米，口径66厘米，春秋•楚1978年河南颖川下寺2号墓出土

        此鼎侈口、束腰、鼓腹、平底、三蹄形足，口沿上有两外侈的长方形耳，旁边攀附6条龙形兽，腹部满浮雕的攀龙和窃曲、弦纹。内腹及底和盖内均铸有相同的铭文。王子午鼎是楚庄王之子、楚共王的兄弟、曾任楚国令伊（宰相）之职的王子午（又名子庾）的器物，中有确切的人名与地名。王子午鼎成为研究楚文化的标准器。

“王子午”青铜鼎局部

        “王子午”青铜鼎是春秋青铜礼器七件列鼎中最大的一件。青铜鼎腹内壁铸有84字铭文，记载了王子午的德政，以及祭祖祈福的事件。“王子午”青铜鼎一改商周铜鼎硬朗的风格，整体造型尽显柔美之态。不仅如此，该青铜鼎在铸造时也使用了当时最先进的铸焊技术，并以此技术铸造了盘铸于鼎身的6条龙型异兽。

青铜铙  通高89厘米，铣间距58.5厘米，鼓间距40厘米，湖南宁乡出土，商晚期，公元前14～公元前11世纪。湖南省博物馆藏

        这种铙的器形和西周之后的甬钟完全相同，看起来应是悬吊使用的。可是出土的时候不在墓葬，而是被埋在浅土坑中，大多单独出现，口经常朝上。其主体纹饰的正确位置也是朝上，故学者大都认为朝上是其摆设时的正确方向。有的铙重达200千克，若使用悬挂的方式，架子就要非常高大且坚固，恐怕不容易制造，故认为它是竖立土中，或直立架上使用。由于不是随葬品，故认为是因祭祀山川或自然鬼神的礼仪需要而掩埋的。

块范铸造示意

        首先是塑模，即以泥土塑造与所欲铸器物同大小的形象，如左图中间细长部分的铜车轴端饰件。然后在其上雕刻花纹或文字以便翻范。翻范的方法是把澄滤过的细泥调制湿润，拍为平片，按捺在模的外部，用力压紧使花纹细节反印在泥片上。待泥片半干，用刀分割成数片，加以烧烤，每片就是一个型。图中所示的车轴端饰件，器形简单，只需割成两半，内壁留下反印的器型及花纹。如果是爵之类的器物，则稍微复杂，需要八九块。最后一步是套合。是在模子上刮下欲铸器物的厚度，然后把外范和内模套合在一起。两者中的空间即为器物的厚度。内外模型的榫眼要扣合，并以绳子捆牢，再抹上泥土加以强固，如右半图形，以防灌浇时范片走位，导致失败，然后就可把铜液自浇口灌入了。等到铜液完全冷却，就可以把外面的泥土和绳子割开而取出里头的铜铸件。长16.7～17.9厘米，山西侯马东周铸铜遗址出土，公元前5～公元前4世纪

       这件是铸造铜钟的多片泥范中用于舞部的完整陶范。铸完器后型范要被破坏才能取出其中的铜器，这件泥范却完整无损，一定是还未被使用以铸器的范，这在遗址中是非常罕见的。此范的纹饰可看出是只一头两身的动物，脚爪各抓着一只身躯扭转的虫或蛇。战国时代常见尾巴分歧的龙纹，看来它像是自两只面对面夔龙的饕餮纹（兽面纹）变化出来的。

裘卫盉，西周中期 共王，约公元前922年~前900年，1975年岐山县董家村西周窖藏出土 岐山县博物馆藏   记载裘卫用玉器和礼服与矩伯换取十三田之事。  

卫夫人（变形兽面纹）铜鬲。通高10.6厘米，口径16.3厘米，西周晚期，公元前9～公元前8世纪。南京博物院藏

伯邦父青铜鬲，通高12厘米，口18.5厘米，周晚期，公元前9～公元前8世纪

“秦公”青铜簋  春秋•秦  传1921年甘肃天水出土

　　“秦公”青铜簋是盛食器，是一件极为精致的祭祀礼器。簋盖内刻有54字铭文，器内有51字铭文，记述了秦国祖先的丰功伟绩，也彰显着作器者欲继承祖先事业，永保四方土地的心意。

青铜盏  春秋•楚，1978年河南淅川下寺1号楚墓出土

镂空夔纹青铜尊盘，有一尊一盘，尊置于盘内。通高41.6厘米，尊高33.1厘米，口宽25厘米，盘高24厘米，直径57.6厘米。两器皆失蜡法铸成，湖北随州市曾侯乙墓出土。构形非常繁缛，尊体有四只兽柱对接口沿与圈足。盘口沿有四方耳，底下四龙形支脚。战国早期，公元前4世纪。湖北省博物馆藏

蛇纹铜镦 战国 浙江绍兴越城区皋埠镇上将村凤凰山出土 绍兴博物馆藏

战国时期 磨光压划纹黑陶鼎  河北博物院 

 西汉四牛鎏金骑士铜贮贝器   西汉时期  收藏于云南省博物馆

        束腰圆筒形，器身两侧对称雕铸虎形耳，平底，底有三个虎爪形足。器盖正中铸有一个鎏金骑 士，头梳椎髻，腰佩长剑，穿紧身衣裤。通体鎏金，显然是身份显赫。其坐骑之马昂首挺身，张口，翘尾，显得十分威武。盖周立雕四牛，腰肥体壮，抬头垂尾做行走状。

责任编辑：张书鹏

文章来源：民间文化史纲

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