赏读 | 南北朝佛像艺术大赏（中）
时间：2024-03-16 来源： 中国工艺美术学会 浏览量：
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南北朝时期，造像衣褶已不再追求线条的表现和雕饰的细腻，而在于对造像自身形态、体型的注意。这种力图挣脱线的造型结构，重在立体解剖的进展，由写意到写实的变化，是中国雕塑史上划时代的一个突进。它标志着中国北朝后期的铸铜术已渐臻成熟。北齐造像的价值，正在于它是由北朝造像向唐代成熟期造像过渡期中重要的一环。
阿育王像 南梁太清五年|四川成都出土|成都博物馆内 这是全国发现的唯一一尊南朝阿育王全身像。阿育王像着通肩式袈裟，赤足站立于莲台之上，有头光，螺状肉髻，颧骨突起，八字胡。不同于其它立佛的是，佛像露出脚踝，同时服饰为竖线状，这是佛教刚传入中国时的阿育王形象的体现。
阿育王像背面，其上方装饰有贴金联珠纹和化佛图案，头光的背面则是浅浮雕供养人像和山峦。
阿育王是古印度最伟大的君王，一生可以分为黑阿育王和白阿育王两个时代。黑阿育王时代，其通过战争统一印度，杀戮不断。后因深感战争之残酷，放下屠刀，从而到了白阿育王时代。在全国努力推广佛教，共建立八万四千座寺塔。
这是在西晋时期时流行的一种器具，整体为狮子造型，四足着地，威武雄壮，其背部有一管状柱孔。狮子形象在佛教造像中是极其重要的一部分。狮子代表了威严无畏，兼护佑佛陀的意思。
道猷造释伽像 南梁中大通元年|四川成都万佛寺出土|四川博物馆 这件道猷造释伽像的服饰和“褒衣博带”略为不同，带有明显的印度佛教风格。其薄如翼，紧贴于身。衣褶似道道水纹，像是身着佛衣刚从水里走出来一般。在此可以清晰的看到身体轮廓，这种服饰我们称之为薄衣贴体。
莲花尊通体施以青釉。盖顶饰二层覆莲瓣，盖缘有三角状变形莲瓣纹，肩腹部堆贴刻划三层莲瓣。颈部则是飞天和神兽图案。莲花纹在南北朝时是一种较流行的纹饰。青瓷莲花尊一般出土于高规格墓葬，且较多成双成对出土。据推测，此类器物是专门的陪葬之用，与谷仓罐相似，且带有一定的佛教意味。
张元造释伽多宝像 南梁大同十一年|四川成都出土|成都博物馆 中间是释伽牟尼和多宝佛，二佛并坐于莲台之上。身侧则是五菩萨，二弟子，二力士。佛的举身光之外有浅浮雕说法图，外侧飞天环绕。莲座边则蹲着两只狮子。多宝佛曾言，有法华经处，多宝塔必现。释伽牟尼说法时，七宝塔拔地而起，释尊分身云集，塔门开启，多宝佛邀释尊入塔，二佛并座。
毗沙门天王坐像 北周|四川成都出土|成都文物考古研究院 天王倚坐于须弥方座之上，头部有残损。上身着铠甲及护颈，左手托塔底而置于腹前，右手扶塔顶。座底则是两尊夜叉托足，呈胡跪状。
比丘晃藏造释保伽像 比丘晃藏造释保伽像的背屏上，我们能看到一些弯曲的线条，这些就是飞天，共有五对。飞天源自古印度神话中的护法神，他们是一对能歌善舞的夫妻，主管音乐。
该器主要由底座、长柄和灯盏组成。整个器物均饰有忍冬纹和莲花纹，这两种纹饰具有很强的佛教意味。
这里的菩萨立像主要分成两个部分，一是北齐年间山西和陕西出土的立像，二是北周年间成都出土的立像。
北周菩萨立像
这些菩萨立像均出土于成都下同仁路，现场出土唐代及南朝佛像一百余件，其中多数属于南朝时期。这是成都近年来首次大规模出土南朝佛像，并且出土的佛像类型较多、时间跨度长，保存完整。
北齐菩萨立像
佛教摈弃世间荣华，因此佛和罗汉等出家人是不佩戴饰物的。责任编辑：张书鹏
文章来源：民间文化史纲
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