| 佛造像的美_中国工艺美术学会
每当伫足在一尊佛像前,往往会有一种力量让我们能够瞬间平静下来,仿佛时空在慢慢凝聚,一切都在静止,就好像遇到一位先知,能够洞察我们内心的一切。当我们面对佛像的时候,其实是一次次内心的“自我观照”,这也是佛造像的神奇之处,亦或许是两千年来佛教文化早已根植在我们的内心深处。
真正的佛教文化从来不等同于宗教迷信,而是让我们每一个生活在“苦难”中的人,能够放下内心的执着和与自身条件不相匹配的欲望,与自己和解,在思想上达到更高的层次,最终能够摆脱心灵上的束缚。
佛造像在近两千年的汉化过程中,由最初的犍陀罗等风格逐渐融入中国各朝代鲜明的文化特色后,愈加本土化。如唐代造像端庄的丰腴华贵之美;如宋代造像所呈现的超脱的意境美;又如明代造像中那种极富生活趣味的柔和之美等等。
这些佛陀造像,让我们有幸能够在今天依然可以近距离地去感受古代中国独特的美,让我们有机会与那个时代进行跨越时空的对话。时代赋予了他们独特的气质,他们也同样承载了那个时代造像者们的期盼与希望。
佛像为高肉髻,面形略长,身穿双领下垂式袈裟,右侧衣缘敷搭于左臂上。造像面部流露出恬静而温和的表情,使人有亲切之感。
此像源自云冈石窟。云冈石窟坐落在山西大同城西,开凿于北魏时期,时称武州山石窟或灵岩寺,明代称云冈石窟。云冈石窟由高僧昙曜主持开凿,开创了中原地区石窟寺开凿的先河。
菩萨为束发梳髻,脸部圆润,眉眼细长,高鼻小口,神态安详。
此像是 1928年黄文弼先生参加中瑞考察团在新疆地区进行科学考古时所得,是中国考古学家首次在新疆地区进行科学考察的成果。
菩萨为束发梳髻,脸部圆润,眉眼细长,高鼻小口,神态安详。菩萨的面目清秀,五官相对集中于面部中央,具有西域佛像特色。
菩萨为束发梳髻,脸部圆润,眉眼细长,高鼻小口,神态安详。菩萨的面目清秀,五官相对集中于面部中央,具有西域佛像特色。
菩萨颈佩项饰,上身斜系帛带,下身穿贴体长裙,呈游戏坐姿。造像为宽肩细腰,胸部与腹部微微隆起,显露出肌肤的丰腴柔润。菩萨坐像姿势优美,雕刻细腻,线条柔和,是盛唐时期石雕佛造像的代表作品。
菩萨高束发髻,眉眼细长,高鼻小口,面相丰满圆润。头像雕刻得细腻传神,既有菩萨的端庄,又有唐代妇人的丰腴华贵之美,体现了唐代菩萨“美而不媚,丰满有余”的特点。
菩萨头戴高花冠,身披帔帛,胸饰璎珞,下着长裙。长裙色彩鲜艳,覆座垂地。裙腰结带,腰带饰宝珠花并自然垂落。右手持莲花,左腿下垂,足踏山石。造像雕刻流畅,造型飘逸脱俗,庄严中蕴含沉静之美,体现出宋代的美学精神。
菩萨头戴贴金花蔓冠,冠正面中间置阿弥陀佛坐像。菩萨面庞丰润,神态慈祥,具有庄重高雅之美。宋代倡导含蓄内敛、趣味高雅的审美思想,佛像雕刻也注重突出这种艺术意境,通过神圣、庄重、高雅的形象传递出富含哲理、超凡脱俗的意境。
水月观音像为龛中主尊,右手置于膝上,左手撑于身侧,舒适惬意地坐于岩石座上,表现出一种悠闲、妩媚的神态。
安岳位于四川中部,是成渝古道的要冲。石窟开凿兴盛于唐宋时期,卧佛院、圆觉洞、毗卢洞等地分布着较为重要的石刻造像。毗卢洞的水月观音像雕刻精美,装饰华丽,是宋代佛像雕塑的精品。
菩萨面庞饱满圆润,表情凝重。宽肩阔胸,带有北方造像的浑朴之风。服饰具有一定的写实性,是宋代以后佛造像日趋世俗化的表现。
菩萨面庞丰满圆润,细眉、直鼻、厚唇。身穿圆领上衣,左肩斜披帔帛,下身穿多褶长裙,立于莲花座上。此像身躯修长,体态健阔,神情沉重肃穆。
菩萨头戴化佛宝冠,云髻高耸,发披两肩。面形圆润,弯眉秀眼,目光略向上仰望。上身斜贯帔帛,腰系长裙。造像呈现出柔和之美,是明代以后木雕佛像注重艺术化处理的表现。
菩萨头戴宝冠,颈佩璎珞,帔帛或斜搭肩部、沿臂而下,或斜系胸前,长裙的层次清晰,裙褶线条流畅。左手为支撑点,右足支撑在山石座上,左足踏莲台,游戏坐于山石座上。这种坐姿无拘无束,自在悠闲,极富生活情趣。随着佛教中国化程度的加深,佛造像艺术融入了更多的世俗情感和生活气息。
菩萨头戴宝冠,冠正面中央饰有坐佛。面相丰润,细眉长目,表情庄重而不失柔和。胸前饰璎珞,帔帛覆肩,呈跏跌坐姿。菩萨头顶的观音巾遮掩发髻,这是明代流行的观音造型。明清以后,佛造像不再强调宗教的庄严性,而是融入了更多的生活气息。