手工艺是心、脑、手配合的创造性劳动。艺人在手工艺行为中，往往遇到一些技术环节，可意会却难言传，话说得越多，越说不清。这时候，术语口诀往往能收到以一当十、点石成金的奇效。髹饰术语是传统手工艺术语的重要组成部分，充满比喻、拟人、拟物、想象、联想……民间艺人往往思维灵活，语言丰富，民间语言往往诙谐风趣，妙趣横生。但是，大量术语口口相传，传播面极其有限，加之过往工匠文化水平不高，“别字术语”、各代术语、各地术语等成为了髹饰工艺传承传播过程中的路障。有鉴于此，本文尝试为“别字术语”解字，为各代术语、各地术语解义，以期使手工艺术语更好地发挥传承传播效应。

       比喻是髹饰术语中最为常见的艺术表达。例如，天台山漆农用竹筒承接漆液，割漆过程中常会遇到下雨，雨水进入漆液，漆农一边割开漆树等待树液流淌，一边轮流搅拌竹筒内漆液。漆液盛满竹筒时，已经自行完成了加水脱水的精制过程。天台山漆农称这种利用自然之力加水脱水精制的漆为“开潮漆”。“潮”字在此，形容天然漆精制如女性月经来潮。再如，贴金的技术关键在于贴金前对金胶漆干燥火候的把握，金胶漆面表干而有黏着力时贴金最佳。漆工经验，有一听、二呵：一听，手摸漆面不黏时指叩漆面，听是否有按压跳蚤脊背的空声，有“虼蚤声”，则说明新涂层与旧涂层尚在若即若离阶段，正可贴金；二呵，看漆面是否有“翳”，成“翳”即漆面像眼睛得了白内障似的罩有雾气，便是贴金的好时机。也就是说，即使“贴金”这样的简单工艺，工匠也要触觉、听觉与视觉并用，时刻挂心于漆干状态。

      人是造化最完美的赐予，用人的生命过程比拟漆器制造过程，最是中华特色。如，色漆髹涂有一个涂层缓慢干固、漆色充分转艳的过程。北方漆工称涂层转艳为“开”，意指如云开日现；扬州漆工称涂层转艳为“吐”，意指颜色充分吐露；苏州漆工称涂层转艳为“醒”，意指如生物睡醒以后精神焕发。各地工匠的表述都非常形象，生动地传达出涂层转艳的美感。习艺者循此联想，便能准确把握涂层干固的时机，适时进行下一道工序。
　　艺术创造离不开想象，想象活动伴随中国漆工制作漆器的整个过程。如，漆工将熟桐油与砖瓦灰加水调拌而成稀油灰，用于单漆髹涂的打底，《辍耕录》记这样的稀油灰为“鳗水”，意即像鳗鱼身上的黏液。此说为《髹饰录》扬明注沿用。工匠又称熟桐油与石灰加水调拌而成的稀油灰为“鲶料”，意即像鲶鱼身上的黏液，用于涂塞船缝。鳗鱼、鲶鱼与髹饰工艺毫无关联，漆工却调动想象，找到不同事物的关联性，艺徒听过一次，便再也不会忘记。再如，制造漆坯要做三遍灰漆。粗灰漆中，漆的成分占比最高，就像砌房子，地基要打坚实；从粗灰漆到中灰漆再到细灰漆，漆递减，灰递细，水或其他胶质材料递加。扬州漆工因砖瓦工逐层叠加砖瓦垒起宝塔引发联想，称三遍漆灰叠加的工艺为“宝塔灰”。

     扩而大之，大自然中的一切、人类社会生活中的一切，都被手艺人看在眼里，引发联想，术语就这样不断产生。如，漆器技法中有一类刻划细纹使之成金色，工人不说“填金”“画金”，而称这类技法为“戗金”。因为“戗”字字意是大风迎面扑来，人们说“戗了一口风”，《辞海》释“戗”为“迎头而上”。一个“戗”字，准确道出了划纹内金胶漆表干而未实干之时，工人用竹镊子将飞金箔连同衬纸夹住、迎头扑入划纹的情状。广东“漆扑像”更将“扑”字用活：一个“扑”字，便将扑倒泥模而得布胎漆像的工艺流程生动地描绘了出来，收到画龙点睛之效。
　　髹饰术语中的一些内容，被整理收入古代唯一的传世漆器工艺专著《髹饰录》。如，《髹饰录·楷法第二》提出“质则人身”，扬明注：“骨肉皮筋巧作神，瘦肥美丑文为眼。”“质”指按人体构造来制造漆胎，木胎好比人的骨骼，木胎上用布糊漆或糊麻筋好比骨上着筋，做漆灰好比筋上长肉，髹漆好比肉上附皮，有了骨、筋、肉、皮，还要有生命和神采，装饰则好比人的眼睛。再如，漆工用生漆、明油、鱼鳔胶、滑石粉、蛤粉、香灰、土子调成含胶量多、细腻柔软、可塑性好、透气性好的油漆混合灰，用于在漆胎上堆塑花纹，《髹饰录》记为“漆冻”。一个“冻”字，便将漆灰兑油以后变得绵软有拉力的可塑状态写活。《髹饰录》记录的工艺中，有一章叫“裹衣第十五”。抓住这个“裹”字，如庖丁解牛，道进乎技，此章内容便謋然全解。原来，“裹衣”是指漆胎糊裹皮、罗或纸而为装饰，浸透漆液的皮、罗或纸显露在表面，像是给漆器穿上了一件既朴素又有肌理美的外衣。

     髹饰工艺术语中，“别字”（通假字）极为普遍。汉代漆器铭文写“行三丸”，实为“行三垸”之通假，指漆胎做了三遍垸漆。通假字在清宫档案中更是屡见不鲜。如，明末有镶嵌名工周柱，《崇祯吴县志》记为“周治”，近代邓之诚《骨董琐记》记“‘制’一作‘翥’，又作‘柱’，又作‘之’”，清宫档案则将骨石镶嵌记为“周铸”，将玉镶嵌记为“玉周铸”，扬州漆工至今称骨石镶嵌工艺为“周铸”。又如，在湿漆面播撒矿石碎粒成细碎凸起，待干，填漆多遍覆盖凸起，待干固，磨显出状如菠萝皮的同心圈纹，推光，民间称其“菠萝漆”，清宫档案用通假字记作“波罗漆”。到福州学漆的人都知道，该地区漆器制造工序中有一道叫“补敏”。黑髹漆胎做完灰糙，待干透磨顺、吹干以后，亚光的黑漆面上若干没有磨到的黑色小亮斑清晰可见。这是因为，灰糙是刷漆，不再是刮灰。刮灰干后磨顺的灰漆面原有若干细小的凹塘，漆的特性是“漆不填塘”，第一遍糙漆即灰糙干燥磨平以后，细小的凹塘成为黑色却依然存在。如果不补平这些微型凹塘，漆面就会留下若干细小的凹塘。补救之法是，用薄而弹性好的角挑挑起兑入黑料的浆灰漆刮于凹塘亮斑，福州漆工称此道工序为“补敏”。晾干以后打磨，福州漆工称此道工序为“磨敏”。考“敏”字之于髹饰，其意实不可解。笔者请教漆工，无人能答。1992年，“二十一世纪世界漆文化之展望”研讨会间，笔者与王和举讨论“磨敏”，在纸上写下一个“抿”字：“敏”乃“抿”字通假，指将凹塘抿合起来，“补抿”指将细灰浆刮入灰糙干后磨不到的小凹塘以抿合孔眼，“磨抿”指将抿合孔眼干后的漆面再事打磨。和举颌首微笑，继而点头称是，当时真有“相视一笑，莫逆于心”之感。

      髹饰术语中，一些又应地而变，致使各地漆工对同类材料和相似工艺各执一说。如，精制成的推光漆兑入颜料前呈本色。就是这样的本色推光漆，明代琴书中有记为“明膏”“膏漆”，有记为“合光”“晒光漆”；漆工在用于髹涂时称“推光漆”，涂层干燥后退光便改称“退光漆”。推光漆稀飘如乳，四川、云南、贵州、甘肃等地别称本色推光漆为“乳漆”（见《黔书》《中国近代手工业史资料》）。现代福建地区漆工称本色推光漆为“红紧漆”“红骨推光漆”，扬州漆工听不懂：难道兑入了红颜料？其实，“红”指本色推光漆呈琥珀色，“紧”指干燥快，与红颜料并无联系。扬州地区漆工称本色推光漆为“白坯推光漆”，福州漆工不解：难道漆是白色？其实，“白坯”指尚未兑入颜料可做彩色推光漆的坯漆。安徽地区漆工则将本色推光漆直呼为“透明漆”，漆画家称其“半透明漆”。
　　由上可见，术语解读是一项艰苦细致的工作，旨在搭建起实践经验与理论体系之间的桥梁。对手工艺术语的整理、诠释与研究，有助于持续深入推进非物质文化遗产的保护。